XVIIEMES RENCONTRES DE LA CRIEE, Psychiatrie, Psychanalyse, Psychothérapie Institutionnelle

Bonjour à toutes et à tous,

Les XVIIèmes Rencontres de La CRIEE « L'engagement dans l'espace de la rencontre transférentielle » qui devaient se tenir les 15 et 16 mai 2020 au Centre des Congrès de Reims seront reportées.

Comme chacun sait, nous sommes frappés par cette épidémie qui nous a d'abord sidérés puis bouleversés dans notre rapport au quotidien et aux soins.

Nombre d'entre nous sont engagés dans le soutien matériel et psychique aux patients, et le transfert institutionnel est sans cesse à relancer pendant cette période assez catastrophique.

Nous sommes donc contraints de reporter ces Rencontres et nous rembourserons tous ceux qui s'étaient déjà inscrits.

Par ailleurs nous sommes déjà en train d’étudier la possibilité d'une autre date pour des Rencontres qui, de fait se tiendront dans l'après coup de l'épidémie.

Nous aurons à intégrer les enjeux éthiques, politiques et cliniques de ce moment que nous sommes en train de traverser.

Dès qu'une nouvelle date sera fixée, nous vous en préviendrons.

Bon courage à toutes et à tous en ces temps difficiles,

Docteur P. CHEMLA

Président de La CRIEE

REPORT DES PROCHAINES RENCONTRES

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LA CRIEE

Centre de Jour A. Artaud – 40 rue Talleyrand – 51100 REIMS

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XVIIèmes Rencontres de la CRIEE Psychiatrie, Psychanalyse, Psychothérapie Institutionnelle Les 15 et 16 Mai 2020 Centre des Congrès de Reims 12 Boulevard du Général Leclerc – 51100 REIMS L'ENGAGEMENT DANS L'ESPACE DE LA RENCONTRE TRANSFÉRENTIELLE L’enjeu de la rencontre transférentielle dans la psychose, mais aussi dans d’autres configurations cliniques, insiste sur le registre de « l’image inconsciente du corps ». Le travail inaugural de Gisela Pankow, sa conception d’un « phantasme » à faire surgir dans la cure comme structure générative de la capacité à fantasmer, constitue un point d’appui essentiel pour que le sujet puisse accéder à un espace imaginaire. Ce qui reste problématique et difficilement transmissible concernerait la capacité de chaque thérapeute, de chaque soignant  à « entrer dans la danse » (Davoine) et à s’y tenir debout. Pankow parle fort justement de « descente aux enfers » à propos de cette « approche du dedans », et donc du partage de zones de catastrophe, voire des « aires de mort » psychiques évoquées par Benedetti. Le thérapeute, le soignant, s’y risque, avec son corps et son « être au monde », en se rendant compte de la faiblesse de l’appui sur une « pensée héritée »(Castoriadis). Miser sur le désir inconscient suppose sans doute une sorte d’acte de foi laïque dans l’inconscient, et la possibilité de produire une première forme, une Gestaltung, « forme formante » génératrice de l’espace à construire, et peut-être d’une historicité pour « le sujet potentiel » qui surgirait dans le transfert. Il faudrait insister également sur la théorisation nécessaire pour chaque thérapeute, chaque soignant, qui s’inscrit sur les traces de ceux qui l’ont précédé, tout en réinventant « une boite à outils métapsychologique » personnelle, évoluant tout au long de sa vie. Quel serait le ressort intime de l’énergie nécessaire pour supporter de telles traversées au long cours ? Le Collectif pourrait-il constituer un point d’appui qui permette à ceux qui en ont le désir de s’avancer tout en s’étayant sur des constructions institutionnelles suffisamment solides, mais également malléables autant que nécessaires? Cette malléabilité serait en relation intime avec « l’aire de jeu » dégagée par Winnicott, matrice de toute la créativité ultérieure dans la psychanalyse, la psychiatrie, mais aussi les œuvres d’art qui en témoignent dans la Culture. Or nous savons par expérience que cette créativité peut être entravée, empêchée par des forces hostiles au désir, que nous pouvons mettre en rapport avec la pulsion de mort dans son versant d’anéantissement. Remarquons la coalescence actuelle entre ces forces de mort et l’emprise économique et idéologique des politiques néolibérales. Dès lors l’engagement dans le transfert s’intriquera nécessairement avec une prise de position politique. C’est l’enjeu des « pratiques altératrices » (Dardot), qui nous permettent de rester vivants dans nos institutions afin d’éviter qu’elles ne se transforment en nécropoles. Autant dire que l’analyse institutionnelle permanente, qui suppose elle-même une énergie considérable, va engendrer des turbulences. Travail indispensable pour un « désir travaillé » et la possibilité d’un « horizon d’attente », orienté également par la réalité de l’aliénation sociale et politique. Patrick CHEMLA