- Œdipe
- Prix
- Vidéos
- Lire
- Actualités
- Critiques
- Dossiers
- Grande traversée - Moi, Sigmund Freud
- Lettre de démission de l'Ecole Freudienne de Paris J. Favret-Saada
- Hyperactivité de l'enfant
- Loi du 5 juillet 2011 : interview
- Décrets relatifs à l'usage du titre de psychothérapeute
- L'affaire Onfray
- Mai 68 : sommaire
- Dossiers Interview de jacques Sedat à propos de la parution des travaux de François Perrier
- Le cas 'Richard'
- Chronologie
- Autisme et Psychanalyse
- Colloque : « Du Séminaire aux séminaires. Lacan entre voix et écrit »
- Documents concernant Jacques Lacan
- Livres de psychanalyse
- Revues de psychanalyse
- Newsletters
- Enseignements
- Adresses
- Questions
- Loisirs
Pour déconfiner la psychanalyse. lettre ouverte à mes collègues
Pour déconfiner la psychanalyse. lettre ouverte à mes collègues
Pour déconfiner la psychanalyse
Lettre ouverte à mes collègues
Peut-être la crise du coronavirus vient-elle avec plus de vigueur encore interpeller les pratiquants de la psychanalyse. Pourtant, depuis le Livre noir, il y en eu des interpellations.
Au delà d’y percevoir la seule mauvaise foi, quelques collègues y ont bien repéré un symptôme à penser et nous ont apostrophé : « Psychanalystes qu’avons-nous fait de la psychanalyse ? » (Merci A. Millet). Ce fut jugé « intéressant », fit l’objet de quelques colloques avant que chacun retourne à son cabinet. Dommage.
Nous avons continué de privilégier la cure ou ce qui lui ressemblait le plus, dans le confort de nos cabinets et ailleurs, remettant à plus tard de penser l’articulation entre clinique et citoyenneté. Pourtant, intégrer le cri de Winnicott « Un bébé ça n’existe pas ! », c’est soutenir aujourd’hui qu’un humain n’existe pas sans son environnement. D’autant que, maintenant, nous avons également intégré qu’il n’est point de frontière étanche entre réalité et réalité psychique. Et nous savons aussi à quel point le travail groupal ou communautaire, si pas politique, s’avère parfois plus soignant.
Freud, Lacan et les autres ne nous ont pas transmis une bible dont il faudrait éternellement faire l’exégèse, mais plutôt un mouvement dans une époque. Presque celui du « premier reptile qui a traîné son ventre hors de l’eau pour aller vivre sur la terre, sans poumons, et qui a quand même essayé de respirer, il était fou, lui aussi. N’empêche que ça a fini par faire des hommes. » (R. Gary).
Alors, comment faire pour retrouver ce mouvement ? Cet arrachement originaire.
Aujourd’hui la crise du coronavirus nous met au pied du mur. Allons-nous - éternellement plombés par la métaphore de l’or et du cuivre - nous contenter de proposer des entretiens individuels aux infirmières qui craquent, aux petits commerçants au bord du suicide ou aux livreurs qui chutent de leur vélo,… ? Nous savons qu’être psychanalyste ne peut se limiter à faire des cures, mais se doit de réfléchir à ce qui pourrait être le plus opérant grâce à la prise en compte de l’inconscient. Parfois un divan s’avère nécessaire, pas toujours.
De nombreuses personnes sont décédées en maison de repos, autant de familles n’ont pu rendre un dernier hommage à leurs morts,… Certes, nous ne mettrons pas la focale sur les sentiments d’abandons de leur enfance ; nous savons que le traumatisme existe et qu’ici il dépasse le registre individuel. Au travers de ces proches endeuillés, des soignants rendus impuissants… c’est tout un corps social qui est traumatisé. Que faire alors pour en prendre soin ? Comment inventer des dispositifs de groupes ou soutenir des rituels sociaux, comme le suggère notamment D. Di Cesare (Consacrons une journée à un rite public pour commémorer les victimes du coronavirus) ?
La question n’est pas d’inventer rituels ou dispositifs du haut de notre savoir mais bien d’écouter, soutenir et contribuer à ce qui émerge. Á Bruxelles, les professionnels de la santé ont dressé une haie de déshonneur, tournant le dos à la première ministre venue les visiter. Ce type de geste collectif n’est-il pas d’or pour soigner les équipes ? Face aux traumatismes sociaux, nous aurons toujours à aller chercher leçon auprès des folles de la place de Mai.
Tout était déjà en place il y a six mois, le coronavirus n’est rien d’autre qu’une loupe sur les inégalités sociales, le capitalisme débridé, l’environnement saccagé,… et la psychanalyse trop souvent confinée.
Comme tout un chacun , nous sommes aux prises du même virus et une part de nous aspire à retourner au monde d’avant. Mais peut-il encore exister ? Était-il souhaitable ? N’étions nous pas déjà, nous aussi, dans une forme de déni ? Comment ne pas y retomber ? Nos institutions auront-elles la capacité de se réinventer et de soutenir, si pas susciter, ces questions ?
D’avance je remercie mes collègues qui prendront la peine de me répondre, quand bien même la réponse serait divergente. L’heure n’est pas aux berceuses.
Bruxelles, le 23 mai 2020
- Connectez-vous ou inscrivez-vous pour publier un commentaire
Comments (2)
Je souscris au propos de notre collègue de Belgique , la lecture à la ligne de Freud et Lacan a fabriqué une psychanalyse confinée , se séparant peu à peu de la psychiatrie et de la médecine tout simplement .
Pour autant dans certaines associations un engagement social véritable existe , à l'endroit des patients démunis ou des demandeurs d'asile .
J'ai pu garder un travail spécifique avec des enfants de l'exil et leur famille , avec ma collègue du cmpp de la MGEN , Ilaria Pirone , en particulier grâce à l'engagement de mon unité au côté de la psychiatrie adulte depuis des années sur ce terrain .
Comment néanmoins garder la division subjective propre à notre métier d'analyste sans verser dans un militantisme militant ? Cela sera la question de l'après ...f
La psychanalyse a vu s'accélérer le divorce annoncé avec la psychiatrie et la médecine tout simplement car elle s'est peu à peu confinée dans des lectures de plus en plus réservées à des groupes endogames . Certains ont néanmoins gardé l'inspiration freudienne première en s'engageant dans des pratiques novatrices en institutions et aussi auprès des patients démunis ou des demandeurs d'asile . L'Ethique de la psychanalyse est un mot creux sans point d'acte concret dans la Cité .
La fameuse " Ecole anglaise" a gardé ses lettres de noblesse , non seulement en se réunissant pendant la seconde guerre mondiale sous les bombes mais en inventant les façons d'accompagner dans la tourmente les enfants ; Bion laisse la même trace . Il nous faudra réinventer une praxis ouverte sur le social , pas uniquement un " discours " .
L'apport de Lacan est essentiel pour la compréhension des métamorphoses modernes de ce que nous nommons " objet " mais son message ne doit pas servir d'alibi à une pratique détachée des réalités et des urgences qui se proposent devant nous .